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骨刻文字是中华文明主要标志：丁再献与青年作家共探文字源头

2025年10月26日下午，泉城冬意微醺，崇贤书院内却暖意融融。应山东省青年作家协会之邀，著名学者、东夷骨刻文系统破译大家丁再献先生在此与山东青年作家协会、济南历下区作家协会的骨干代表相聚，展开一场题为“东夷骨刻文字是中华文明的主要标志”的深度文化对话。

在中华文明的多元谱系中，文字的起源始终是破解文明传承密码的核心命题。当山东昌乐的骨刻文在地下沉睡四千年后重见天日，当西南彝族的古彝文仍在毕摩的经卷中流转，两个看似隔绝的文化符号体系之间，正浮现出跨越时空的隐秘联系。传统观点多将彝族视为西南原生族群，将其文字归为

近日，著名文化学者、骨刻文研究奠基者丁再献先生，应加拿大孙子兵法研究会首任会长姜宗民教授之邀，特以集骨刻文字创作楹联一副，书贺该研究会成立。联曰：

近日，著名文化学者、骨刻文研究奠基者丁再献先生，应加拿大孙子兵法研究会首任会长姜宗民教授之邀，特以集骨刻文字创作楹联一副，书贺该研究会成立。联曰：

有着东夷文化基础的丁再献研究骨刻文发现，汉字不仅依据动物、飞禽及物体形象而创造了象形文字，就连炎、黄、蚩、颉、昊、颛、彭翦和大禹等东夷人文始祖的形象也成为汉字的原型，甚至还发现了一些半象形、半会意字。

山东寿光、昌乐、龙山、临淄等地出土的东夷骨刻文，笔者认为破译出炎、黄、蚩、颉、昊、喾、颛、顼、禹、等12位人文始祖字符，其研究虽尚未获学术界普遍认同，但为探讨中国上古社会“信仰核心-聚落首领-军事统帅”三位一体结构研究提供了新的视角。本文基于该研究主张，分析始

从东夷骨刻文中破译出的军事方面的文字:兵，师，旅，司，令，主，和，教，克，刀，干，戈，水，火，矢，射，发，殳，工，杀，智，取，占，守，进，退，伏，通，信等相关文字，是解读上古东夷部落军事文明的直接物证。本文以骨刻文与军事文字为核心，从战争场面还原、兵器体系构建

东夷骨刻文中“春、夏、秋、冬”文字的破译，为研究古代社会提供了关键线索。本文深入剖析这些文字在生活、农事、出行、气象认知、文化传承及当代传承影响方面的价值，揭示古人对自然的深刻理解和顺应，展现其对古代文明发展的奠基作用与对现代社会的现实意义。

东夷骨刻文作为中国上古时期文字的重要遗存，其已破译的辈分文字（老、少、太，祖、奶、伯（白）、父、母、妻、妾、子、兄、弟、儿、孙、童等），为还原东夷部落的亲属关系结构、社会伦理秩序及家庭形态提供了直接文字证据。本文从社会结构研究、文化传承、学术研究深化、现代社会

东夷骨刻文作为我国新石器时代晚期至商代早期东夷族群创造的古老文字体系，其记载的“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬(狗)、亥豕(猪)”属相文字，虽然是单体字集句，但这是目前已知最早与中华属相文化直接对应的文字遗存。这些文字不仅实证

东夷骨刻文作为我国新石器时代晚期至商代早期东夷族群创造的古老文字体系，其记载的“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕”属相文字，是目前已知最早与中华属相文化直接对应的文字遗存。这些文字不仅实证了中华属相文化的起源可追溯至330

东夷骨刻文作为我国新石器时代晚期至商代早期东夷族群创造的古老文字体系，其记载的“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥豕”属相文字，是目前已知最早与中华属相文化直接对应的文字遗存。这些文字不仅实证了中华属相文化的起源可追溯至330